FINANCE

Финансовые новости

Как культура может помочь объяснить экономическое развитие


Исторический центр Амстердама, Нидерланды, богатый накопленным капиталом в 18 веке & nbsp


Автор: Шарлотта Гиффорд


17 сентября 2020 г.

В середине восемнадцатого века в Европе произошел взрывной экономический рост. ВВП на душу населения в Нидерландах — одной из самых богатых частей Европы в то время — был на 42 процента выше, чем в дельте Янцзы, в то время являвшейся экономическим центром Китая. К 1770 году эта цифра достигла 90 процентов. Всего за несколько десятилетий богатство Европы быстро превысило благосостояние всех других регионов.

Великая дивергенция, как ее называют, помогла породить экономическую дисциплину в том виде, в каком мы ее знаем сегодня. Знаменитый текст Адама Смита 1776 года Богатство народов стремились выявить основных вкладчиков в богатство нации и вызвали долгую серию экономических исследований, анализирующих, как культура определяет, какие страны становятся богатыми, а какие — нет. Многие из этих анализов пришли к выводу, что европейская культура сама по себе способствует экономическому росту; немецкий политический экономист Макс Вебер утверждал, что протестантская трудовая этика ответственна за высокие экономические показатели Европы.

В двадцатом веке культурные объяснения неравенства богатства между странами начали терять свою популярность среди экономистов. Для этого было две основных причины. Одним из них был рост «экономики азиатского тигра», опровергающей идею о том, что только западные христианские культуры могут иметь большой экономический успех. Другой — растущее распространение данных, что привело к появлению большего количества количественных теорий для объяснения рынков, а также экономических объяснений социологии.

«В 1960–1970-е годы основные экономисты начали утверждать, что экономика может дать объяснение многим явлениям в социальных науках», — сказала Паола Сапеинза, профессор потребительского финансирования Школы менеджмента Келлогга Северо-Западного университета. «Парадигма стала такой, что экономика влияет на культуру, а не наоборот. Например, основы экономики использовались для объяснения семейных решений, таких как участие женщин в рабочей силе и выбор фертильности, игнорируя культурное влияние ».

Теперь циферблат снова повернулся назад. Сегодняшние экономисты обращаются к культуре, чтобы ответить на вопросы о финансовом поведении людей и о том, что их формирует.

Другая перспектива
К концу двадцатого века экономисты начали видеть подводные камни навязывания экономической политики, не обращая внимания на культуру. Например, Вашингтонский консенсус — набор неолиберальной политики, представленный Международному валютному фонду в 1989 году, — в целом рассматривается как не достигший своей цели по обеспечению процветания в Латинской Америке. За тридцать лет после внедрения Вашингтонского консенсуса, Латинская Америка росла менее чем на 1 процент в год на душу населения по сравнению с 2,6 процента годового роста в период с 1960 по 1981 год.

Это показывает, что, хотя определенный вид институциональной реформы может быть успешным в одной стране, он не обязательно будет успешным в другой, и причина этого может быть в культуре. «Одним из примеров является Италия, — сказал Тьерри Вердье, профессор экономики Парижской школы экономики, — где у вас были реформы, которые сработали на севере, но не на юге. Зачем? Люди начали думать, что это связано с очень долгосрочными факторами, такими как развитие городов на севере Италии и наращивание там социального капитала, которое происходило в течение длительного периода времени. На юге его не было из-за других исторических событий ».

Есть много сценариев, в которых одна только экономика не может объяснить поведение определенной группы. Например, иммигранты и их дети часто демонстрируют разное поведение, несмотря на то, что находятся в той же экономической среде, что и другие граждане.

«Дети иммигрантов определенного происхождения систематически опережают учащихся, рожденных в США, в стране, даже если они учатся в одной школе. Эти различия сохраняются после учета дохода и образования родителей », — сказал Сапиенца. «Если бы эти различия в поведении объяснялись экономическими условиями или качеством учреждения, мы бы не наблюдали этих различий».

Выявив культурные верования, которые распространяются в более продуктивных и инновационных странах, мы могли бы улучшить наше понимание условий, необходимых для экономического успеха. «Мы понимаем, что если мы инвестируем больше в физический капитал, финансы или технологии, экономика, вероятно, будет расти больше. Но это не обязательно объясняет разнообразие роста во всем мире », — сказал Вердье. «Чтобы объяснить это, нам нужно обратиться к более глубоким причинам, связанным с тем, как развивалась страна».

Черты успешных стран
Экономисты связывают некоторые культурные верования с более высокими уровнями экономического развития. Одна из них, неизбежно, — это готовность населения выходить на рынок через инвестиции или занятость. «Решение работать имеет экономические последствия для человека и семьи, но в более общем плане для развития наций, — сказал Сапиенца, — поскольку на производительность положительно влияет доля участия рабочей силы в экономике».

Чтобы оценить эту готовность участвовать в рынках, экономисты иногда смотрят на преобладание социального доверия в данном сообществе. Многие исследования связывают рост общественного доверия с более высокими темпами торговли, инноваций и развития в финансовом секторе страны. Между тем страны, в которых зафиксирован низкий уровень доверия между незнакомыми людьми, обычно менее развиты в экономическом отношении. Конечно, и здесь учреждения должны сыграть свою роль. Если экономические институты страны менее прозрачны и менее надежны, это означает, что люди с меньшей вероятностью будут доверять им свой капитал.

Исследования также выявили корреляцию между прочностью семейных связей в стране и ее экономическим развитием. Более крепкие семейные узы обычно означают больше семейного бизнеса. Поскольку семейные предприятия часто менее конкурентоспособны и менее эффективны, чем другие фирмы, их преобладание может иметь негативное влияние на экономику.

Взгляд в прошлое может объяснить, почему вообще развиваются некоторые из этих черт. В докладе 2019 года Бенджамина Энке, доцента факультета экономики Гарвардского университета, предполагается, что доиндустриальные группы с более высокой распространенностью патогенов в своей среде с большей вероятностью налаживали тесные семейные узы, потому что избегание посторонних было жизненно важным для сокращения риск заражения. Даже по мере развития культуры такие глубоко укоренившиеся факторы могут продолжать играть роль.

Однако бывает трудно определить, зависит ли уровень экономического развития страны в основном от культуры или политики. В случае Советского Союза низкая производительность была результатом не культурной особенности, а, скорее, коллективистского режима, навязанного населению. Ясно, что сама экономическая среда имеет серьезные последствия для финансовых предпочтений и социальной мобильности населения. То же самое и с физической средой страны. Например, исследование, опубликованное в Journal of Human Development, показало, что страны, не имеющие выхода к морю, обычно находятся в более неблагоприятном экономическом положении.

Культурные разногласия
Изучение влияния культуры на экономику сопряжено с некоторыми трудностями. Как отмечает историк экономики Дэвид Ландес, одна из проблем при обсуждении подводных камней определенной культуры состоит в том, что это может привести к ксенофобским интерпретациям.

Другая проблема в том, что сложно дать определение самой культуре. Расплывчатость и широта концепции не позволяют сделать однозначный вывод о ее влиянии на экономику. «Это не обязательно основано только на объективных показателях», — сказал Вердье. «В некоторой степени это очень субъективно, и то, как мы измеряем субъективность, является проблемой для экономистов».

Были предприняты попытки создать более точное определение для использования экономистами. В 2006 году Сапиенца и ее соавторы Луиджи Зингалес и Луиджи Гуизо описали культуру как «традиционные верования и ценности, которые этнические, религиозные и социальные группы передают практически без изменений из поколения в поколение».

Более того, со временем более совершенные методы и больше данных упростили качественное измерение культурных особенностей. Всемирное обследование ценностей и Общее социальное обследование были введены в 1980-х годах для оценки ценностей и убеждений людей и того, как они меняются с течением времени.

«Получив эту информацию, — сказал Вердье, — вы можете связать ее с гораздо менее субъективной информацией, такой как темпы роста или уровень бедности или тот факт, что определенные страны применяют правила на рынках труда таким образом, а некоторые делают это иначе. путь. Таким образом, экономисты берут субъективную информацию из этих опросов и связывают ее с более объективными экономическими показателями, которые с самого начала собираются более систематически и четко определенным образом ».

Последствия для политики
Принимая во внимание культуру, важно учитывать, как она взаимодействует с другими факторами, влияющими на экономику. Вердье считает, что сложное взаимодействие между культурой и институтами имеет решающее значение для понимания того, почему и как страны развиваются по-разному.

«Есть один аспект, который часто обсуждается экономистами», — сказал он. Мировые финансы, «Который заключается в том, являются ли взаимодополняющие взаимодействия между институтами и культурой. Определенные типы формальных правил дополняют развитие определенных убеждений. Скажем, например, что у вас есть дискриминационный рыночный институт, такой как рабство. Это, безусловно, дополняет представления о расизме. И это тот случай, когда ваша расистская культура дополняет типы институтов в стране и усиливает друг друга ».

Но может быть и обратное. «Вы можете столкнуться с ситуацией, когда, напротив, институты и культура, как правило, смягчают друг друга с точки зрения своего воздействия», — сказал Вердье. «Например, население страны может быть твердо убеждено в ценности труда и, в то же время, в программах социального обеспечения, которые могут быть слишком щедрыми или просто распределяться без каких-либо условий. И это может породить представление о том, что у вас есть права, и эти права фактически обесценивают ценность труда, что, в свою очередь, создает, конечно, неэффективность с точки зрения системы социального обеспечения ».

Понимание того, как культура и институты усиливают или уравновешивают друг друга, может иметь реальное применение для реализации политики. Прежде чем реформировать институт, важно знать, могут ли существующие культурные убеждения или ценности потенциально подорвать его. «В этом смысле, — сказал Вердье, — наличие некоторых знаний, поступающих от социологов к экономистам, которые выполняют такую ​​работу с количественной точки зрения, может дать некоторое представление о том, есть ли у вас структура вместо институциональных реформ, чтобы сделать их более эффективными. эффективно. «

На протяжении десятилетий экономисты задирали нос от культурных объяснений экономических результатов. Экономист Роберт Солоу сказал, что попытки объединить эти два предмета закончились «пламенем любительской социологии». Но ни один рынок не создается в вакууме. Сегодня экономисты все больше склоняются к признанию того, что богатство данной нации нельзя объяснить без признания сложной взаимосвязи между множеством различных факторов, от ее институтов до культурных убеждений, окружающей среды и ее досовременной истории. «Каким бы прекрасным ни был экономический инструмент, он не объясняет все виды поведения. Включение культуры в объяснения сделало экономику гораздо более мощным инструментом », — сказал Сапиенца.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *